从福柯来看,所谓的“历史”不过是知识型的“注塑成型”，是缝合的幻象；然而“发展脉络”是我们获取新视角的索引，如果不借此我们就无法“进门”；就像雅可比对康德的评价,我们不借助这个就无法进入哲学,但当我们学会这些之后又会发现我们无处落脚，哲学史就是一部失败史。让我们抱持着必败的决心开始吧。当然，这里不包括中国的传统思想、"结构信息主义"哲学、古希腊与中世纪哲学，因为迥异的逻辑前提，这些另外专门处理。

近代哲学的发迹

从阿尔都塞式的史观看,近代哲学的来源如下

1. 宗教权威的瓦解：宗教改革（1517）撕裂了教会的统一性，三十年战争（1618-1648）把欧洲打成废墟。当新教和天主教互相指责对方为异端，"真理"的最终仲裁者消失了。

2. 自然哲学的崩溃：哥白尼（1543）、伽利略（1632）、牛顿（1687）。亚里士多德的物理学被实验和数学证伪。问题不只是"他错了"，而是：如果权威能错两千年，权威本身还有什么合法性？

3. 新兴资产阶级的知识需求：商业扩张、殖民地开发、早期工业，都需要可计算、可预测、可操作的知识，而不是经院哲学的概念游戏。理性主义的数学化冲动（笛卡尔的解析几何）和经验主义的实验精神（培根的《新工具》）都是对这个需求的回应。

总的来说,就是如此一个核心命题:旧的知识合法性体系崩溃了，问题变成，我们能确定地知道任何东西吗？如果能，凭什么？

不过呢,我们还是要警醒,从福柯意义上,这仍是一种回溯性的缝合。

埋下祸患的根源

大陆理性主义和英国经验主义传统几乎同时发迹。

笛卡尔

《第一哲学沉思集》《哲学原理》《谈谈方法》